شاید یکی از مهم‌ترین تحرکات آیت‌الله در سال‌های گذشته، کناره‌گیری‌اش از امامت جمعه شهر قم بود. او به تاریخ آذرماه سال 88 از امامت جمعه کناره‌گیری کرد و علت آن را مسئول دفترش، حجت‌الاسلام رضوی، مشغله زیاد و ضعف جسمانی توصیف کرد و البته هرگونه فرضیه سیاسی‌بودن این اقدام را رد کرده و گفته بود: «پس از مسائل سیاسی اخیر برای اینکه چنین شائبه‌ای ایجاد نشود، آیت‌الله جوادی چند ماه تصمیم خود را به تأخیر انداخت».
به گزارش صدای ایران روزنامه شرق نوشت: آیت‌الله عبدالله جوادی‌آملی در همایش بین‌المللی «امام علی (ع) الگوی عدالت و معنویت برای جهان امروز» سخنان مهمی را درباره عدالت و تحقق آن مطرح کرد؟!».
آیت‌الله جوادی‌آملی در این همایش، درباره آثار بی‌عدالتی ابراز کرد: این را هم عقل و هم نقل تأیید می‌کنند که چون خداوند مهندس است و همه جهان را با نظم ریاضی‌گونه آفریده، همه عالم از صدر تا ذیل در جای خود قرار گرفته است، اگر شما عدد 5 را از بین 4 و 6 بردارید، آن را کجای دیگر می‌توانید بگذارید؟! اختلاس نجومی و تهمت هم این‌گونه است، بالاخره انسان رسوا می‌شود، اگر کسی امروز اختلاس کرد، این مال را کجای دیگر می‌تواند بگذارد؟! بالاخره رسوایی در پی دارد، عالم این‌گونه خلق شده که حداقل نتیجه بی‌عدالتی، آبروریزی و بی‌حیثیتی است. آیت‌الله جوادی‌آملی در ادامه به گام دوم انقلاب اشاره و بیان کرد: ما در گام دوم و در گام‌های بعدی انقلاب، وظیفه داریم خطرهایی را که متوجه نظام و انقلاب است بررسی کنیم؛ مثل اینکه چگونه عدل علوی به ظلم اموی تبدیل می‌شود؟! حضرت در نامه به مالک دو مطلب را در ریشه‌یابی این موضوع بیان می‌کند. فرمود اولین کاری که دشمن کرد این بود که آنها مکتب را عوض کردند؛ یعنی دین و قرآن را به اسارت گرفتند و آن را به میل خود تفسیر و ارائه کردند و در مرحله بعد به سراغ مردم رفتند و مردم را از ما اهل‌بیت جدا کردند. او ادامه داد: داشتن رهبر خوب یک طرف قضیه است، رهبر ولو علی ابن ابیطالب(ع) باشد، مادامی که مردم در صحنه نباشند شکست قطعی است، لذا با تأکید «انما» می‌فرماید: «إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِین وَ الْعُدَّةُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّة»، در نتیجه با همه وجود باید تلاش کنیم اولا دین به اسارت نرود و ثانیا مردم از دین جدا نشوند تا عدالت علوی محقق شود.
آیت‌الله جوادی‌آملی کیست
آیت‌الله را احتمالا علاقه‌مندان به فلسفه و درس‌های اخلاق بشناسند؛ جلساتی که گاه صوت و تصویر آن از صداوسیما، به‌خصوص شبکه چهارم پخش می‌شود. کمتر وارد موضع‌گیری‌های سیاسی می‌شود و اگر هم بشود، آن را در قالب مبانی فقهی مطرح می‌کند. بااینحال او عموما در بزنگاه‌هایی نکاتی را مطرح می‌کند که شاید کمتر مورد توجه قرار گرفته باشد. بااینحال در سال‌های گذشته، به‌ویژه کناره‌گیری‌اش از امامت جمعه قم، گاه در دیدارهایی که به مناسبت‌های مختلف و با مقامات مسئول داشته، هشدارهایی را مطرح کرده است. عبدالله جوادی‌آملی، زاده ۱۳۱۲ در شهر آمل است و در میان مراجع، سبقه فلسفی‌اش بر بُعد فقاهتی او پیشی گرفته است. از شاگردان معروف او مثلا می‌توان به مصطفی ملکیان اشاره کرد. او همچنین خود از شاگردان سیدمحمدحسین طباطبایی، معروف به علامه طباطبایی است. او مؤسسه تحقیقاتی و نشر اسراء را به منظور پژوهش در رشته‌های مختلف علوم اسلامی و پاسخ‌گویی به شبهات موجود در اسلام در سال ۱۳۷۲ تأسیس کرده است. پورتال این مؤسسه هم اخبار، سخنرانی‌ها، استفتائات و جلسات درس اخلاق آیت‌الله را پوشش می‌دهد و البته دارای یک تلویزیون اینترنتی هم هست که کلاس‌های درس آیت‌الله را پوشش می‌دهد. این کلاس‌ها پنجشنبه هر هفته، در محل نمازخانه بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء برگزار می‌شود.
استعفا از امامت جمعه در سال 88
شاید یکی از مهم‌ترین تحرکات آیت‌الله در سال‌های گذشته، کناره‌گیری‌اش از امامت جمعه شهر قم بود. او به تاریخ آذرماه سال 88 از امامت جمعه کناره‌گیری کرد و علت آن را مسئول دفترش، حجت‌الاسلام رضوی، مشغله زیاد و ضعف جسمانی توصیف کرد و البته هرگونه فرضیه سیاسی‌بودن این اقدام را رد کرده و گفته بود: «پس از مسائل سیاسی اخیر برای اینکه چنین شائبه‌ای ایجاد نشود، آیت‌الله جوادی چند ماه تصمیم خود را به تأخیر انداخت».
آخرین خطبه
جوادی‌آملی در آخرین خطبه خود در انتهای خطبه دوم نماز جمعه قم به تاریخ هفتم آذر 88، با اعلام اینکه «در انتها بنده باید غزل خداحافظی را بخوانم» از مردم نمازگزار جمعه قم خداحافظی کرد. او در‌این‌باره گفته بود: «امام جمعه دو وظیفه بر عهده دارد: یکی رهبری و هدایت مردم در سیر من الخلق الی الحق و دیگری رساندن پیام‌های خداوند در سیر من الحق الی الخلق؛ و اگر در این دو زمینه کوتاهی کند، باید از مردم عذرخواهی کند. در نماز جمعه مردم همه ساکت‌اند و این امام جمعه است که رهبری مردم را به عهده گرفته و باید تمام سعی‌اش را انجام دهد؛ پس اگر نتواند ارتباط خوبی برقرار کند، اینجاست که وظیفه ما عذرخواهی است. خطبه‌ها نیز باید عالمانه باشد. اگر خطبه‌ها عالمانه نباشد، آیات و روایات در مردم تأثیر نمی‌گذارد... . اگر در هرکدام از این موارد قصوری از بنده بوده است، از تمام مردم بالاخص مردم قم عذرخواهی می‌کنم».
از هاله نور تا اعتراضات 88
آیت‌الله درباره اعتراض‌های بعد از انتخابات 88 هم گفته بود: «اگر عده‌ای به خیابان‌ها بریزند، فضا ملتهب می‌شود و کنترل آن از دست همگان خارج خواهد شد و معلوم نیست که چه کسی زد، چرا زد و به چه کسی زد؟». درباره استعفای آیت‌الله تحلیل‌های زیادی بود؛ اگرچه در نهایت منبع رسمی دفتر او آن را غیر‌سیاسی اعلام کرد؛ بااینحال پیش‌تر آیت‌الله انتقاداتی را به عملکرد اقتصادی دولت دهم اعلام کرده بود. این در حالی بود که محمود احمدی‌نژاد بعد از اولین حضورش در نیویورک و سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل، در دیداری که با آیت‌الله جوادی‌آملی داشت، گفته بود هنگام سخنرانی او کسی گفته بوده هاله نور دور سرش دیده است. اگرچه دفتر آیت‌الله خبر دیدار محمود احمدی‌نژاد با آیت‌الله را تأیید کرده بود؛ اما در آن جلسه آیت‌الله جوادی‌آملی حرفی در نفی یا تأیید محمود احمدی‌نژاد نزده بود.
مروری بر برخی مواضع آیت‌الله
یکی از حاشیه‌ای‌ترین دیدارهای آیت‌الله، دیدارش با محمدرضا عارف بود که در سال 95 انجام گرفت و آنجا از لفظی استفاده کرد که بعدا منتقدان اصلاح‌طلبان بسیار از آن بهره جستند و آن هم این بود: «دیوث سیاسی». او در دیدار با عارف که بعد از انتخابات مجلس انجام می‌شد، گفته بود: «کسانی که راه نفوذ بیگانگان را در فضای اقتصادی یا سیاسی به روی کشور می‌گشایند، از غیرت اقتصادی یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند». دفتر او بعدا در توضیحی در‌این‌باره گفته بود: «در فرهنگ قرآنی، غیرت را معرفت هویت و غیرزدایی تشکیل می‌دهد و غیرزدایی هم به این معنا است که اولا اجازه ندهیم بیگانه به حریم ما نفوذ کند و ثانیا خودمان هم در کار دیگران تجسس نکنیم. بیگانه را در حریم خود راه‌دادن و وارد حریم غیر شدن با غیرت سازگار نیست. براساس چنین معنای فقهی و اخلاقی معظم‌له با بیان اینکه کشور ما، کشوری غنی و برخوردار از نعمات و مواهب الهی است، اظهار کردند: «با وجود این‌همه منابع غنی در داخل کشور، واردات برخی کالاها که در کشور امکان تولید آن وجود دارد، دلیلی جز سوءمدیریت و در برخی موارد بی‌غیرتی ندارد. حضرت استاد (دام‌ظله) در چنین فضایی، بحث غیرت دینی را مطرح کرده و با توسعه مفهومی درباره کلمه دیاثت و دیوث فرمودند کسانی که راه نفوذ بیگانگان را در فضای اقتصادی یا سیاسی به روی کشور می‌گشایند، از غیرت اقتصادی یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند». آیت‌الله در ابتدای سال جاری هم در دیداری با علی لاریجانی، رئیس مجلس، تلویحا به موضوع برداشتن روسری از سوی برخی دختران و زنان اشاره کرده بود و درباره دلیل این رویداد هم گفته بود: طبق فرموده پیامبر (ص)، کشوری که مشکل مالی داشته باشد، دینش در خطر است .آنکه روسری خود را بر سر چوب می‌کند، با قرآن مخالف نیست؛ بلکه با این شرایط کشور مخالف است. این را پیغمبری می‌فرماید که سه سال را در شعب ابیطالب گذرانده است؛ لذا اگر سهل‌انگاری در بخش‌های مدیریتی و اقتصادی کشور صورت بگیرد، آسیب‌دیدن دین مردم قطعی است». انتقاد از بانکداری ربوی و البته نقد به موضوع برجام و اعتماد به دشمنان هم از دیگر مواضع آیت‌الله بوده است.
آیت‌الله جوادی‌آملی در این همایش، درباره آثار بی‌عدالتی ابراز کرد: این را هم عقل و هم نقل تأیید می‌کنند که چون خداوند مهندس است و همه جهان را با نظم ریاضی‌گونه آفریده، همه عالم از صدر تا ذیل در جای خود قرار گرفته است، اگر شما عدد 5 را از بین 4 و 6 بردارید، آن را کجای دیگر می‌توانید بگذارید؟! اختلاس نجومی و تهمت هم این‌گونه است، بالاخره انسان رسوا می‌شود، اگر کسی امروز اختلاس کرد، این مال را کجای دیگر می‌تواند بگذارد؟! بالاخره رسوایی در پی دارد، عالم این‌گونه خلق شده که حداقل نتیجه بی‌عدالتی، آبروریزی و بی‌حیثیتی است. آیت‌الله جوادی‌آملی در ادامه به گام دوم انقلاب اشاره و بیان کرد: ما در گام دوم و در گام‌های بعدی انقلاب، وظیفه داریم خطرهایی را که متوجه نظام و انقلاب است بررسی کنیم؛ مثل اینکه چگونه عدل علوی به ظلم اموی تبدیل می‌شود؟! حضرت در نامه به مالک دو مطلب را در ریشه‌یابی این موضوع بیان می‌کند. فرمود اولین کاری که دشمن کرد این بود که آنها مکتب را عوض کردند؛ یعنی دین و قرآن را به اسارت گرفتند و آن را به میل خود تفسیر و ارائه کردند و در مرحله بعد به سراغ مردم رفتند و مردم را از ما اهل‌بیت جدا کردند. او ادامه داد: داشتن رهبر خوب یک طرف قضیه است، رهبر ولو علی ابن ابیطالب(ع) باشد، مادامی که مردم در صحنه نباشند شکست قطعی است، لذا با تأکید «انما» می‌فرماید: «إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِین وَ الْعُدَّةُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّة»، در نتیجه با همه وجود باید تلاش کنیم اولا دین به اسارت نرود و ثانیا مردم از دین جدا نشوند تا عدالت علوی محقق شود.
آیت‌الله جوادی‌آملی کیست
آیت‌الله را احتمالا علاقه‌مندان به فلسفه و درس‌های اخلاق بشناسند؛ جلساتی که گاه صوت و تصویر آن از صداوسیما، به‌خصوص شبکه چهارم پخش می‌شود. کمتر وارد موضع‌گیری‌های سیاسی می‌شود و اگر هم بشود، آن را در قالب مبانی فقهی مطرح می‌کند. بااینحال او عموما در بزنگاه‌هایی نکاتی را مطرح می‌کند که شاید کمتر مورد توجه قرار گرفته باشد. بااینحال در سال‌های گذشته، به‌ویژه کناره‌گیری‌اش از امامت جمعه قم، گاه در دیدارهایی که به مناسبت‌های مختلف و با مقامات مسئول داشته، هشدارهایی را مطرح کرده است. عبدالله جوادی‌آملی، زاده ۱۳۱۲ در شهر آمل است و در میان مراجع، سبقه فلسفی‌اش بر بُعد فقاهتی او پیشی گرفته است. از شاگردان معروف او مثلا می‌توان به مصطفی ملکیان اشاره کرد. او همچنین خود از شاگردان سیدمحمدحسین طباطبایی، معروف به علامه طباطبایی است. او مؤسسه تحقیقاتی و نشر اسراء را به منظور پژوهش در رشته‌های مختلف علوم اسلامی و پاسخ‌گویی به شبهات موجود در اسلام در سال ۱۳۷۲ تأسیس کرده است. پورتال این مؤسسه هم اخبار، سخنرانی‌ها، استفتائات و جلسات درس اخلاق آیت‌الله را پوشش می‌دهد و البته دارای یک تلویزیون اینترنتی هم هست که کلاس‌های درس آیت‌الله را پوشش می‌دهد. این کلاس‌ها پنجشنبه هر هفته، در محل نمازخانه بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء برگزار می‌شود.
استعفا از امامت جمعه در سال 88
شاید یکی از مهم‌ترین تحرکات آیت‌الله در سال‌های گذشته، کناره‌گیری‌اش از امامت جمعه شهر قم بود. او به تاریخ آذرماه سال 88 از امامت جمعه کناره‌گیری کرد و علت آن را مسئول دفترش، حجت‌الاسلام رضوی، مشغله زیاد و ضعف جسمانی توصیف کرد و البته هرگونه فرضیه سیاسی‌بودن این اقدام را رد کرده و گفته بود: «پس از مسائل سیاسی اخیر برای اینکه چنین شائبه‌ای ایجاد نشود، آیت‌الله جوادی چند ماه تصمیم خود را به تأخیر انداخت».
آخرین خطبه
جوادی‌آملی در آخرین خطبه خود در انتهای خطبه دوم نماز جمعه قم به تاریخ هفتم آذر 88، با اعلام اینکه «در انتها بنده باید غزل خداحافظی را بخوانم» از مردم نمازگزار جمعه قم خداحافظی کرد. او در‌این‌باره گفته بود: «امام جمعه دو وظیفه بر عهده دارد: یکی رهبری و هدایت مردم در سیر من الخلق الی الحق و دیگری رساندن پیام‌های خداوند در سیر من الحق الی الخلق؛ و اگر در این دو زمینه کوتاهی کند، باید از مردم عذرخواهی کند. در نماز جمعه مردم همه ساکت‌اند و این امام جمعه است که رهبری مردم را به عهده گرفته و باید تمام سعی‌اش را انجام دهد؛ پس اگر نتواند ارتباط خوبی برقرار کند، اینجاست که وظیفه ما عذرخواهی است. خطبه‌ها نیز باید عالمانه باشد. اگر خطبه‌ها عالمانه نباشد، آیات و روایات در مردم تأثیر نمی‌گذارد... . اگر در هرکدام از این موارد قصوری از بنده بوده است، از تمام مردم بالاخص مردم قم عذرخواهی می‌کنم».
از هاله نور تا اعتراضات 88
آیت‌الله درباره اعتراض‌های بعد از انتخابات 88 هم گفته بود: «اگر عده‌ای به خیابان‌ها بریزند، فضا ملتهب می‌شود و کنترل آن از دست همگان خارج خواهد شد و معلوم نیست که چه کسی زد، چرا زد و به چه کسی زد؟». درباره استعفای آیت‌الله تحلیل‌های زیادی بود؛ اگرچه در نهایت منبع رسمی دفتر او آن را غیر‌سیاسی اعلام کرد؛ بااینحال پیش‌تر آیت‌الله انتقاداتی را به عملکرد اقتصادی دولت دهم اعلام کرده بود. این در حالی بود که محمود احمدی‌نژاد بعد از اولین حضورش در نیویورک و سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل، در دیداری که با آیت‌الله جوادی‌آملی داشت، گفته بود هنگام سخنرانی او کسی گفته بوده هاله نور دور سرش دیده است. اگرچه دفتر آیت‌الله خبر دیدار محمود احمدی‌نژاد با آیت‌الله را تأیید کرده بود؛ اما در آن جلسه آیت‌الله جوادی‌آملی حرفی در نفی یا تأیید محمود احمدی‌نژاد نزده بود.
مروری بر برخی مواضع آیت‌الله
یکی از حاشیه‌ای‌ترین دیدارهای آیت‌الله، دیدارش با محمدرضا عارف بود که در سال 95 انجام گرفت و آنجا از لفظی استفاده کرد که بعدا منتقدان اصلاح‌طلبان بسیار از آن بهره جستند و آن هم این بود: «دیوث سیاسی». او در دیدار با عارف که بعد از انتخابات مجلس انجام می‌شد، گفته بود: «کسانی که راه نفوذ بیگانگان را در فضای اقتصادی یا سیاسی به روی کشور می‌گشایند، از غیرت اقتصادی یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند». دفتر او بعدا در توضیحی در‌این‌باره گفته بود: «در فرهنگ قرآنی، غیرت را معرفت هویت و غیرزدایی تشکیل می‌دهد و غیرزدایی هم به این معنا است که اولا اجازه ندهیم بیگانه به حریم ما نفوذ کند و ثانیا خودمان هم در کار دیگران تجسس نکنیم. بیگانه را در حریم خود راه‌دادن و وارد حریم غیر شدن با غیرت سازگار نیست. براساس چنین معنای فقهی و اخلاقی معظم‌له با بیان اینکه کشور ما، کشوری غنی و برخوردار از نعمات و مواهب الهی است، اظهار کردند: «با وجود این‌همه منابع غنی در داخل کشور، واردات برخی کالاها که در کشور امکان تولید آن وجود دارد، دلیلی جز سوءمدیریت و در برخی موارد بی‌غیرتی ندارد. حضرت استاد (دام‌ظله) در چنین فضایی، بحث غیرت دینی را مطرح کرده و با توسعه مفهومی درباره کلمه دیاثت و دیوث فرمودند کسانی که راه نفوذ بیگانگان را در فضای اقتصادی یا سیاسی به روی کشور می‌گشایند، از غیرت اقتصادی یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند». آیت‌الله در ابتدای سال جاری هم در دیداری با علی لاریجانی، رئیس مجلس، تلویحا به موضوع برداشتن روسری از سوی برخی دختران و زنان اشاره کرده بود و درباره دلیل این رویداد هم گفته بود: طبق فرموده پیامبر (ص)، کشوری که مشکل مالی داشته باشد، دینش در خطر است .آنکه روسری خود را بر سر چوب می‌کند، با قرآن مخالف نیست؛ بلکه با این شرایط کشور مخالف است. این را پیغمبری می‌فرماید که سه سال را در شعب ابیطالب گذرانده است؛ لذا اگر سهل‌انگاری در بخش‌های مدیریتی و اقتصادی کشور صورت بگیرد، آسیب‌دیدن دین مردم قطعی است». انتقاد از بانکداری ربوی و البته نقد به موضوع برجام و اعتماد به دشمنان هم از دیگر مواضع آیت‌الله بوده است.
آخرین اخبار
