از نگاه ائمه(ع) تحقق عدالت مهم است نه ساده‌پوشی حاکم

به گزارش صدای ایران روزنامه مردم سالاری در مطلبی به نقل از حجت الاسلام نقویان نوشت؛ حجت‌الاسلام و‌المسلمین ناصر نقویان در نشست «انتخابات و اخلاق سیاسی» تأکید کرد: «اگر ما سیاست را برای سیاست و قدرت را برای قدرت بخواهیم و اسلام را در نظر نگیریم، همه چیز جایز می‌شود. در این صورت هر کاری می‌کنیم تا رقیب را از میدان بیرون کنیم و تصور می‌کنیم عین اخلاق است».

این مدرس حوزه و دانشگاه در نشست عمومی انجمن اندیشه و قلم گفت: «هیچ گروه و حزبی در کشور از تخلف حمایت نمی‌کند. اما زمانی نارضایتی‌ شکل می‌گیرد که شاهد معیارهای دوگانه در مواجهه با تخلف‌های انتخاباتی باشیم».

نقویان گفت: من گاهی فکر می‌کردم، ای کاش امام اجازه نمی‌داد خیلی ها خودسرانه عمل کنند. البته بعد از تحقیق و بررسی متوجه شدم امام خیلی از موارد را در جریان نبود .افراد تلفن‌های خود را می‌کشیدند و بعد از اینکه کارشان را می‌کردند می‌گفتند خبر منع امام برای انجام این کار به ما نرسید. همین مسائل باعث شده است امروز ما نتوانیم ادعا کنیم پیرو آن پیغمبری هستیم که در 23 سال بعثتش، 21 سال با ابوسفیان جنگید. اما زمان فتح مکه عفو عمومی داد و حتی ابوسفیان را بخشید و مسلمان شدن او را با اینکه می‌دانست دروغ است پذیرفت.

وی با اشاره به دیدار خود در زمان انتخابات اخیر با رئیس دولت اصلاحات گفت: «ایشان در آن جلسه گفت زمان ریاست جمهوری ما، بعضی تلاش می‌کردند دو مورد را از نقاط ضعف بنده معرفی کنند؛ یکی اینکه در مقابل آمریکا با قدرت ظاهر نمی‌شوم و استکبارستیزی ما ضعیف است و مورد دیگر اینکه بر جامعه سخت‌گیری نمی کنیم و همین موضوع باعث افزایش فساد شده است. اما هیچ‌گاه تهمت دزدی و غیره را به بنده نمی‌زدند. اما مناظره‌های کاندیداهای ریاست جمهوری را که دیدم به شدت از توهین آقایان به یکدیگر شرمنده شدم. جوری صحبت می‌شد که مردم این تصور را می‌کردند که مسئولان نظام خوردند و بردند. این شایسته ما نبود و همچنین نشانگر اتفاقات غیراخلاقی دیگر است که باید مراقب باشیم».

وی در ادامه بیان کرد: «اگر سیاست را برای سیاست و قدرت را برای قدرت بخواهیم و اسلام را در نظر نگیریم، همه چیز جایز می‌شود و هر کاری برای از میدان بیرون کردن رقیب می‌کنیم».

این پژوهشگر دینی با بیان این که «ابتدا باید مفهوم دینداری را بشناسیم و معیار پیدا کنیم»، گفت: در آموزه‌های دینی چند نظر متفاوت داریم؛ عده‌ای فکر می‌کنند اسلام دین عرفان است، ما باید تلاش کنیم به عرفان برسیم و کسی مسلمان‌تر است که عارف‌تر است. بعضی دیگر گفتند اسلام دین حکمت و فلسفه و منطق و عقل است و از همه مسلمان‌تر کسی است که حکیم‌تر و عاقل‌تر است و خدا و قیامت و احکام دینی را بهتر از دیگران اثبات می‌کند. عده‌ای دیگر کسی را مسلمان‌تر می‌دانند که متعبدتر است و بیشتر به خدا چشم می‌گوید و چون و چرا نمی‌کند. یکی از هم لباسان ما می‌گفت ولایت‌پذیری یعنی هر چه خدا، پیغمبر، امام و ولی فقیه گفتند بگوید چشم، حتی اگر دلیل آن را متوجه نشود».

نقویان با اشاره به شرایط بعد از مرگ خلیفه دوم و تشکیل شورای 6 نفره گفت: «به امام گفتند فقط یک شرط دارد که خلافت او را بپذیرند که به کتاب خدا، سنت پیغمبر و طریقه شیخین عمل کند. امام عمل به کتاب خدا و سنت قبول کرد ولی طریقه شیخین را قبول نکرد. امام می‌توانست دروغ مصلحتی بگوید. دروغ مصلحتی که این روزها برخی مسئولین برای حفظ نظام می‌گویند. اگر این‌گونه باشد حفظ نظام از صداقت باید بالاتر باشد. در حقیقت صداقت را فدای حفظ نظام می‌کنیم. ولی حضرت علی قبول نکرد، چون ایشان می‌خواست نظامی تشکیل بدهد که تمام آجرهای آن از صداقت باشد. او حکومتی می‌خواست که بر اساس اخلاق، تقوا و تربیت جلو برود».

ناصر نقویان با بیان ماجرای ملاقات گروهی از صوفیه با امام رضا (ع) و اشاره به درخواست مأمون از امام‌رضا(ع) برای پذیرش ولایت گفت: آنها گفتند مردم نیازمند امامی هستند که غذای ساده، لباس خشن و مرکب ضعیف باشد. اما امام رضا(ع) با اشاره به سلوک حضرت یوسف، این ظواهر را غیرمهم دانست و شاخصه‌های سیاستمداران را مطرح کرد و اولین وظیفه امام جامعه را ایجاد قسط و عدل دانست. همچنین سخنی که می‌گوید به صدق و حکمی که می‌کند به عدالت باشد و وعده‌ای که به مردم می‌دهد را انجام دهد.